仁者は憂えず 〜「仁者は憂えず（じんしゃはうれえず）」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「自分よりも他人を思いやることができる人（＝仁者）は思い悩むことがない」という意味です。

仁者不憂 〜「仁者不憂（じんしゃふゆう）」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「自分よりも他人を思いやることができる人（＝仁者）は思い悩むことがない」という意味です。

「知者は惑わず勇者は懼れず（ちしゃはまどわずゆうしゃはおそれず）」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「知者は物事の道理をわきまえているので、判断する時に迷うことがない」という意味です。

知者不惑 〜「知者不惑（ちしゃふわく）」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「知者は物事の道理をわきまえているので、判断する時に迷うことがない」という意味です。

倶に天を戴かず 〜「倶に天を戴かず（ともにてんをいだかず）」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨むこと」を指します。

不俱戴天の敵 〜「不俱戴天の敵（ふぐたいてんのてき）」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨む敵」という意味です。

不俱戴天 〜「不俱戴天（ふぐたいてん）」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨むこと」を指します。

正正堂堂 〜「正正堂堂（せいせいどうどう）」とは、中国の有名な兵法書「孫子」が出典の故事成語で「真正面から事を行ない、威厳があって立派な様子」を指します。では、出典となった「孫子」の一節を見てみましょう。

上善は水の如し 〜「上善は水の如し（じょうぜんはみずのごとし）」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。

上善は水の如し 〜「上善は水の如し（じょうぜんはみずのごとし）」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。