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仁者は憂えず

仁者は憂えず 〜「仁者は憂えず(じんしゃはうれえず)」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「自分よりも他人を思いやることができる人(=仁者)は思い悩むことがない」という意味です。
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仁者不憂(じんしゃふゆう)

仁者不憂 〜「仁者不憂(じんしゃふゆう)」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「自分よりも他人を思いやることができる人(=仁者)は思い悩むことがない」という意味です。
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知者は惑わず勇者は懼れず

「知者は惑わず勇者は懼れず(ちしゃはまどわずゆうしゃはおそれず)」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「知者は物事の道理をわきまえているので、判断する時に迷うことがない」という意味です。
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知者不惑(ちしゃふわく)

知者不惑 〜「知者不惑(ちしゃふわく)」とは、中国の有名な古書「論語」が出典の故事成語で「知者は物事の道理をわきまえているので、判断する時に迷うことがない」という意味です。
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倶に天を戴かず

倶に天を戴かず 〜「倶に天を戴かず(ともにてんをいだかず)」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨むこと」を指します。
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不俱戴天の敵

不俱戴天の敵 〜「不俱戴天の敵(ふぐたいてんのてき)」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨む敵」という意味です。
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不俱戴天(ふぐたいてん)

不俱戴天 〜「不俱戴天(ふぐたいてん)」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨むこと」を指します。
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正正堂堂(せいせいどうどう)

正正堂堂 〜「正正堂堂(せいせいどうどう)」とは、中国の有名な兵法書「孫子」が出典の故事成語で「真正面から事を行ない、威厳があって立派な様子」を指します。では、出典となった「孫子」の一節を見てみましょう。
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上善は水の若し

上善は水の如し 〜「上善は水の如し(じょうぜんはみずのごとし)」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。
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上善は水の如し

上善は水の如し 〜「上善は水の如し(じょうぜんはみずのごとし)」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。