故事成語

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不俱戴天の敵

不俱戴天の敵 〜「不俱戴天の敵(ふぐたいてんのてき)」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨む敵」という意味です。
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不俱戴天(ふぐたいてん)

不俱戴天 〜「不俱戴天(ふぐたいてん)」とは、中国の有名な古書「礼記」が出典の故事成語で「共にこの世を生きることができず、生かしておけないほど深く恨むこと」を指します。
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正正堂堂(せいせいどうどう)

正正堂堂 〜「正正堂堂(せいせいどうどう)」とは、中国の有名な兵法書「孫子」が出典の故事成語で「真正面から事を行ない、威厳があって立派な様子」を指します。では、出典となった「孫子」の一節を見てみましょう。
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上善は水の若し

上善は水の如し 〜「上善は水の如し(じょうぜんはみずのごとし)」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。
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上善は水の如し

上善は水の如し 〜「上善は水の如し(じょうぜんはみずのごとし)」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。
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上善若水(じょうぜんじゃくすい)

上善若水 〜「上善若水(じょうぜんじゃくすい)」とは、中国の有名な古書「老子」が出典の故事成語で「理想的な生き方とは “水” のようであることだ」という意味の言葉です。
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寡は衆に敵せず

寡は衆に敵せず 〜「寡は衆に敵せず(かはしゅうにてきせず)」とは、中国の有名な古書「孟子」が出典の故事成語で「少数では多数に対して勝ち目がないこと」を指します。では、出典の「孟子」の一節を見てみましょう。
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衆寡敵せず

衆寡敵せず 〜「衆寡敵せず(しゅうかてきせず)」とは、中国の有名な古書「孟子」が出典の故事成語で「少数では多数に対して勝ち目がないこと」を指します。では、出典となった「孟子」の一節を見てみましょう。
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衆寡不敵(しゅうかふてき)

衆寡不敵 〜「衆寡不敵(しゅうかふてき)」とは、中国の有名な古書「孟子」が出典の故事成語で「少数では多数に対して勝ち目がないこと」を指します。では、出典となった「孟子」の一節を見てみましょう。
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唯々諾々(いいだくだく)

唯々諾々 〜「唯々諾々(いいだくだく)」とは、中国の有名な古書「韓非子」が出典の故事成語で「良し悪しにかかわらず何事にも従順に従い、他人の言いなりになる様子」を指します。